Mishná
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Chasidut sobre Pirkei Avot 5:21

הוּא הָיָה אוֹמֵר, בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים לַמִּקְרָא, בֶּן עֶשֶׂר לַמִּשְׁנָה, בֶּן שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה לַמִּצְוֹת, בֶּן חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה לַתַּלְמוּד, בֶּן שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה לַחֻפָּה, בֶּן עֶשְׂרִים לִרְדֹּף, בֶּן שְׁלשִׁים לַכֹּחַ, בֶּן אַרְבָּעִים לַבִּינָה, בֶּן חֲמִשִּׁים לָעֵצָה, בֶּן שִׁשִּׁים לַזִּקְנָה, בֶּן שִׁבְעִים לַשֵּׂיבָה, בֶּן שְׁמֹנִים לַגְּבוּרָה, בֶּן תִּשְׁעִים לָשׁוּחַ, בֶּן מֵאָה כְּאִלּוּ מֵת וְעָבַר וּבָטֵל מִן הָעוֹלָם:

Solía ​​decir: Cinco años para (aprender) las Escrituras. [Esto se deriva de arlah (fruta prohibida), a saber. (Levítico 19:23): "Tres años se te prohibirá ... (24): Y en el cuarto año todo el fruto será santo para alabar al Señor". (En esta etapa) su padre le enseña la forma de las letras y los signos vocálicos. (25): "Y en el quinto año puedes comer su fruto, para aumentar tu producción". ¡En adelante, llénelo como un buey!], Diez años para Mishná. [Aprende las Escrituras durante cinco años y Mishná durante cinco años, a saber. (Chullin 24a): El maestro dijo: Cualquier estudiante que no haya progresado en su Mishná después de cinco años, ya no lo hará, como está escrito (Números 8:24): "Esto es lo que se aplica a los levitas. a partir de los veinticinco años entrará en servicio para trabajar en la tienda de reunión ". Aprende el halachoth del servicio durante cinco años y, a los treinta, trabaja.], Trece años para mitzvoth, [está escrito (Números 5: 6): "Un hombre o una mujer si hacen de todos los pecados del hombre "y, con respecto a (el episodio de) Siquem, (Génesis 34:25):" Y dos hijos de Jacob, Simón y Leví, los hermanos de Dina, tomaron, cada uno su espada, etc. " Levi en ese momento tenía trece años y se le llama "un hombre"], dieciocho para el dosel (matrimonio). ["Adam" ("hombre") está escrito diecinueve veces en la parashá de Bershith— desde (1:26): "Y Di-s dijo:" Hagamos un hombre "hasta (2:22):" Y el Di-s Di-s diseñó el lado que había tomado del hombre en una mujer " —una vez para (el significado simple) en sí, dejando dieciocho para exponer ("derashah")], veinte años para perseguir [un medio de vida. Después de haber aprendido las Escrituras, Mishnah y Gemara, y haber tomado una esposa y engendrar hijos, debe buscar un medio de vida. O: "veinte años por perseguirlo" desde el cielo y castigarlo por sus actos, el tribunal celestial no castiga a uno que tenga menos de veinte años.], Treinta por fuerza, [los levitas levantaron el tabernáculo y lo desarmaron y cargando las carretas y cargando sobre sus hombros desde la edad de treinta años], cuarenta años para entender, [después de cuarenta años que Israel estaba en el desierto, Moisés les dijo (Deuteronomio 29: 3): "y el Señor no te dio un corazón para conocer y ojos para ver y oídos para escuchar hasta este día "], cincuenta años para consejo, [se dice de los levitas (Números 8: 25-26):" Y desde la edad de cincuenta volverá del servicio de la obra, y no servirá más. Y servirá a sus hermanos ". Cual servicio Counsel.], Sesenta años para la vejez, a saber. (Iyyov 5:26): "Irás a la tumba en la vejez (bekelach):—la gematria (equivalente numérico) de "bekalaj" es sesenta.], setenta años para la vejez canosa, [está escrito con respecto a David (1 Crónicas 29:28): "Y murió en una buena vejez canosa, y los días de su vida fueron setenta años "], ochenta años para la fortaleza, [está escrito (Salmos 90:10):" Y si con 'fortalezas,' ochenta años "], noventa años para inclinarse ( shuach) [Él camina inclinado y se agachó. Algunos lo ven como relacionado con "shucha amukah", "un pozo profundo"], de cien años— como si hubiera muerto y fallecido y desaparecido del mundo.

Chovat HaTalmidim

This is to say that the Mishnah says (Avot 5:21), "Forty [is the age] for understanding, Fifty [is the age] for [giving] counsel." That means that the life of a person is divided into seasons - when he is forty, his mind will be fit for understanding; and when ten more years are added to him, he will reach a different season, that of counsel. And this is not only the case with the seasons of forty and fifty. Rather every number of five or ten years of a person's life differs with regard to their season. For that which the season of young adulthood is fit, later seasons - and even the season of old age - will not be fit. And for that which the seasons of old age and hoary-headedness are fit, the seasons before them will not be fit. And please note this wonder: That when the prophet announced the word of God (Joel 3:1), "After that, I will pour out My spirit on all flesh; your sons and daughters shall prophesy" - he then also distinguished and said, "your old men shall dream dreams, and your young men shall see visions." The sight of the old men will be in a dream, but that of the young men will be in a vision. It is not that we are coming now to explain the difference between the sight of a dream and the sight of a vision. Nevertheless, there is a difference, and the prophet divided them according to their seasons - the young men in their season and the old men in their season. It should be understood that this verse is not relating to God's prophets, who were above their bodies; above time and all of the world. So the level that a prophet would reach in his prophecy, he would reach during any of his seasons, nor was it subject to any season. Rather this verse is speaking about the whole Jewish people, as it is stated (Joel 3:2), "Even upon the slaves and the maidservants, etc., will I pour out My spirit." And the entire people - even in their greatness - is subject to the seasons. This means to say that a person is divided into seasons also in his service of God, and that he is fit for something different in each one of them. For example, there are the seasons of youth, in which a person is more fit to enthuse; and there are the seasons of older age, in which a person is more fit to delight in the pleasantness of the Supernal One. There are seasons when if one does not enthuse, he feels nothing; and there are seasons that even at the time when he is not enthusing, he feels the delightfulness and sweetness from even every simple thing, and even from every letter in the Torah or prayer which he says. There are seasons in which his enthusiasm - like any part of his divine service - begins in his brain, by his delving with his mind; and there are those in which it is more fit to begin in the heart, etc. Hence if a man rises in his youth to serve God through the ways of Chassidut and to bring out all that for which his spirit is fit [in the various seasons] for divine service, he will fix all of them in himself. And at the time of his old age, his service will be a type of crowning glory within which all the shades and faces of the various seasons will be seen. However if he delays getting used to it - even if he toils at it [later] - he will be lacking his seasons that he missed.
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